中国古训100句

  、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。   、但行好事,莫问前程。   、居处恭,执事敬,与人忠。   、君子周而不比,小人比而不周。   、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。   、知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。   、人惰而侈则贫,力而俭则富。   、地势坤,君子以厚德载物。   、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。   、学而时习之,不亦乐乎!   、笃信好学,死守善道。   、贫而无谄,富而无骄。   、三人行,必有我师。择其善者而从之,其不善者而改之。   、为善最乐,为恶难逃。   、俭节则昌,淫佚则亡。   、生于忧患,而死于安乐。   、少壮不努力,老大徒伤悲   、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。   、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。   、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。   、欺人是祸,饶人是福。   、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。   、得宠思辱,居安思危。   、见善如不及,见恶如探汤。   、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。   、但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时。   、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。   、君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之,更也,人皆仰之。   、诚无垢,思无辱。   、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。   、过则无惮改。   、宁向直中取,莫向曲中求。   、以责人之心责己,以恕己之心恕人,以爱子女之心敬父母。   、君子矜而不争,群而不党。   、曙戒勿怠,后稚逢殃。朝忘其事,夕失其功。   、善必寿老,恶必早亡。   、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。   、肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。   、圣人无常心,以百姓之心为心。   、知足者富,强行者有志。   、学而不厌,诲人不倦。   、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。   、饱食终日,无所用心,难矣哉!   、忠信者,交之度。   、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。   、迷而知返,得道不远。   、天网恢恢,疏而不漏。   、两人一般心,无钱堪买金,一人一般心,有钱难买针。   、据财不能以分人者,不足为友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。   、民之观也察矣,不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我,我有过则立毁我。当民之毁誉也,则莫归问于家矣。故先王畏民。   、势为天子而不以贵骄人,富有天下而不以财戏人。   、海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。   、曲则全,枉则直;洼则盈,敞则新;少则得,多则惑。   、常将有日思无日,莫把无时当有时。   、不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是为要妙。   、平生莫作皱眉事,世上应无切齿人。   、民为贵,社稷次之,君为轻。   、根深不怕风摇动,树正无愁月影斜。   、学而不思则罔,思而不学则殆。   、义之所在,不倾于权,不顾其利。   、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。   、钱财如粪土,仁义值千金。   、君子成人之美,不成人之恶。   、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。   、见贤思齐,从善如流。   、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。   、言忠信,行笃敬,虽蛮貊(mo)之邦,行矣。   、善有善报,恶有恶报,不是不报,时间不到。   、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善进。   、原浊者流不清,行不信者名必耗。   、公生明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞,诚信生神,夸诞生惑。   、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。   、积财千万,不如薄技在身。   、从简入奢易,从奢入俭难。   、无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。   、从善如登,从恶如崩。   、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。   、骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。   、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。   、穷当益坚,老当益壮。   、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫(que)诚信而详。   、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。   、人而无信,不知其可也。   、强而骄者损其强,弱而骄者亟死亡。   、宁可正而不足,不可邪而有余。   、宁可人负我,切莫我负人。   、学者非必为仕,而仕者必如学。   、不义而富且贵,于我如浮云。   、天行健,君子以自强不息。   、君子固穷,小人穷斯滥矣。   、妻贤夫祸少,子孝父心宽。   、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。   、贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。   、以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。   、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。   、不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。   、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。   、群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!   、君子和而不同,小人同而不和。

2025-01-01

易玄妙

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先贤集训合集

1欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。 2以责人之心责己,以恕己之心恕人,以爱子女之心敬父母。 3 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 4 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 5 不义而富且贵,于我如浮云。 6 肉腐出虫 ,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。 7 从善如登,从恶如崩。 8 贫而无谄,富而无骄。 9 生于忧患,而死于安乐。 10见贤思齐,从善如流。 11强而骄者损其强,弱而骄者亟死亡 。 12爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。 13老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 14富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。 15 穷当益坚,老当益壮。 16 君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之,更也,人皆仰之。 17 过则无惮改。 18 非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。 19 鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。 20 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 21 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善进。 22 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 23 君子矜而不争,群而不党。 24 势为天子而不以贵骄人,富有天下而不以财戏人。 25 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。 26 劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫(que)诚信而详。 27 公生明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞,诚信生神,夸诞生惑。 28 君子周而不比,小人比而不周。 29 诚无垢,思无辱。 30 曲则全,枉则直;洼则盈,敞则新;少则得,多则惑。 32 君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。 33 不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 34 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 35 不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是为要妙。 36 义之所在,不倾于权,不顾其利。 37 人惰而侈则贫,力而俭则富。 38 忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。 39忠信者,交之度。 40 君子成人之美,不成人之恶。 41 君子和而不同,小人同而不和。 42 君子固穷,小人穷斯滥矣。 43 言忠信,行笃敬,虽蛮貊(mo)之邦,行矣。 44 群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉! 45 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 46 知足者富,强行者有志。 47 居处恭,执事敬,与人忠。 48 海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。 49 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 50 据财不能以分人者,不足为友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。 51原浊者流不清,行不信者名必耗。 52 贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。 53 俭节则昌,淫佚则亡。 54 骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。 55 曙戒勿怠,后稚逢殃。朝忘其事,夕失其功。 56 民之观也察矣,不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我,我有过则立毁我。当民之毁誉也,则莫归问于家矣。故先王畏民。 57 天行健,君子以自强不息。 58 地势坤,君子以厚德载物。 59 为善最乐,为恶难逃。 60 但行好事,莫问前程。 61 善必寿老,恶必早亡。 62 从简入奢易,从奢入俭难。 63 见善如不及,见恶如探汤。 64 根深不怕风摇动,树正无愁月影斜。 65 善有善报,恶有恶报,不是不报,时间不到。 66 人而无信,不知其可也。 67 天网恢恢,疏而不漏。 68 迷而知返,得道不远。 69 钱财如粪土,仁义值千金。 70 宁可人负我,切莫我负人。 71 两人一般心,无钱堪买金,一人一般心,有钱难买针。 72 平生莫作皱眉事,世上应无切齿人。 73 宁可正而不足,不可邪而有余。 74 宁向直中取,莫向曲中求。 75 得宠思辱,居安思危。 76 但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时。 77 常将有日思无日,莫把无时当有时。 78 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。 79 妻贤夫祸少,子孝父心宽。 80 欺人是祸,饶人是福。 81 笃信好学,死守善道。 82 学而不思则罔,思而不学则殆。 83 学而时习之,不亦乐乎! 84 学者非必为仕,而仕者必如学。 85 饱食终日,无所用心,难矣哉! 86 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 87 三人行,必有我师。择其善者而从之,其不善者而改之。 88 知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。 89 学而不厌,诲人不倦。 90 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 91 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 92 积财千万,不如薄技在身。 93 少壮不努力,老大徒伤悲 94 无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。 95 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 96 民为贵,社稷次之,君为轻。 97 圣人无常心,以百姓之心为心。 98 以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。 99 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 100 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之

2025-01-01

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良言难劝春风不度

醍醐灌顶的一段话:“良言难劝该死鬼,慈悲不渡自绝人,人不自救天难佑。马犟损力,人犟损财,如果一个人拼死不都听劝,那说明人生这条弯路,他必须得走,生命当中这堂课,他必须得上。 那些劝不动的,拦不住的,那就是命。遇到那些你如何无论如何劝都劝不动,费了多大力气都拦不住的人,那就省省力气吧!因为对于锤子而言,它的眼中只有钉子。” 人教人,百言无用,事教人,一次就如心。因为在有些人眼里,撞了南墙都不一定回头,吃亏和吃饭一样,吃多了自然就会成长。 一个人的觉醒,1%靠别人提醒,99%靠千刀万剐,道理说得再多,也不如自己吃亏一次。这个世界上没有谁能一句话让你醍醐灌顶,真正让如梦初醒,觉醒过来的,只能是一场刻骨铭心的经历。 不管你的修为有多高,能力有多强,这个世界上永远有你无法渡的人,你也不可能叫醒一个装睡的人。不是有的人不听劝,而是他非要吃了亏得到教训才长记性。 天雨虽宽,不润无根之草,佛法虽广,不渡无缘之人。医逢信者但可救,道遇无名枉费心,春风不入驴耳,愚人不听劝。 一个人的一生都在为自己的认知买单,井蛙不可语海,夏虫不可语冰,凡夫不可语道。有些人之所以劝不动,因为他的固执里藏着他的认知。 因果不可以改,智慧不可赐,真法不可说,无缘不能渡。听人劝,吃饱饭,如果一个人能够听人劝说,他的人生将少走很多弯路,少经历很多挫折。如果一个人劝不动,拦不住,那就是命,这些劫都该经历。 曾国藩说过:“有必不可劝之人,不必多费口舌。” 这样世界最难的就是把你的思想装进别人的脑袋,即使你学识渊博,你也只能说服愿意改变的人,而一个不愿意改变的人,你费再多功夫也是徒劳。 哪怕你身边亲近的人,家人、朋友,有些人无论如何你也劝不醒,只能让他们自己去经历,去体会。你再多的道理和建议,他们只会认为你唠叨,好为人师,让人讨厌。 人生的很多道理,都需要自己亲身经历后才能醒悟,没有经历过的事,别人再怎么说,总觉得蒙着一层纸。当真的吃尽了苦头,不用你教,他自然会迅速改变。 每一个人的人生不一样,不必强求他人活成什么样子。我们尊重他人的因果,让他们自然成长,或许他的人生也会收获另一番精彩。

2024-12-29

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古人的语言智慧和今人的以偏概全

一个有点智慧的人都不会非左即右,而是理性辩证看问题! 1、初生牛犊不怕虎,长出角来反怕狼; 2、人无横财不富,马无夜草不肥; 横财不富穷人命,夜草不肥劳命马; 3、量小非君子,无度不丈夫;(注意是度,而不是毒,度是指格局和度量) 4、娶妻不贤毁三代,嫁夫不好毁一生; 5、未经他人苦莫劝他人善,你若经我苦未必有我善;(凡事要懂得换位思考) 6、百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人; 7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也; 8、皮之不存毛将焉附,肉之不存皮将焉附; 塞翁失马焉知非福,塞翁得马焉知非祸; 9、可怜之人必有可很之处,可恨之人必有可悲之苦; 10、酒肉穿肠过佛祖心中留,世人若学我如同进魔道; 11、春宵一刻值千金,花有清香月有阴; 12、富贵险中求也在险中丢,求时十之一丢时十之九; 13、情不知所起一往情深,恨不知所终一笑而泯; 14、父母在不远游,游必有方; 15、说曹操曹操到,当面错过岂不可笑; 16、不忘初心方得始终,初心易得始终难守; 17、人生为己天经地义,人不为己天诛地灭; 18、物以稀为贵,情以老更慈;

2024-12-27

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读星家十要之领悟

先君子課讀之暇,嘗以醫蔔二學授阜曰: 讀書而達,固可身列廟堂,為蒼生造福; 讀書而不達,亦可籍一藝以自立。 昔賈誼有雲: 古之聖人,不居朝廷,必在蔔醫之 中。 良以蔔可決疑,醫可療疾,同為民生日用所必需。 阜資性椎魯,賦命亦薄,未能讀書上達,以慰先人。 尚幸於醫蔔,少役心力。 每讀陳實功《醫學十要》、張路 玉《醫家十戒》,不禁歎其存心之厚,立論之高,誠為醫家寶筏。 愛不揣譾陋,特仿其例,著《星家十要》,其宗旨不外司馬季主與臣言忠、與子言孝之意。 至於學 問、廉潔二條,尤為扼要,質之同志,其不以餘言為河漢乎。乙卯十月初一日,自記。 ■學問 長安趙展如中丞序《子平真詮》雲:星命雖為小道,而所系大焉。 近世術士,為糊口計,莫能深究其理,故學術多 不精。 學術不精,則信者寡。 信者寡,則非分之營求愈熾,而安命者愈希。 君子憂之,觀此可知學問之道,貴乎深究其理。然欲深究其理,宜多讀書。 不僅宜多讀星 命書,凡經、史、子、集,有關於星命學者,亦宜選讀。 既增學問,又益身心。用之行道,則吉凶了然,批談不俗; 用之律己,則行藏合理,人格自高。 有心斯道者 首當知此。 ■常變 趙展如中丞雲:祿命之說,未必盡驗,然 驗者常十之七八, 其或因山川風土而小異,由門第世德而懸殊。 又一行之善惡,一時之殃祥,忽焉轉移於不知,此則常變之不同,造化之不測也。 要其常理自不能 廢,而常人多不能逃,觀此可知人之命運,間有不驗者,因常變不同也。 常變之不同如此,但以常法繩之,安得不毫釐千里哉。 為星家者,欲求事功圓滿,萬無一 差,必須參以人情物理,詢其山川風土, 門第世德,以及生時之風雨晦明,而尤須鑒別其心術之善惡, 處世之殃祥,然後定其富貴貧賤,壽天窮通,乃可合法。 ■言語 孔子曰: 敏於事而慎於言。梭格拉底曰: 天賦人以兩耳兩目一口,使人多聞多見而少言語,此皆寡言垂教者也。 雖然,雄辯亦學問最要之事,故教育家之講授,演說家之演 說、皆非雄辯不為功。 推而至於星蔔家,亦何獨不然。 總之言語之道,宜忠實,忌阿諛,宜雅馴,忌卑陋,宜從容,忌躁急, 至於繁簡得當,巨微腦點,尤為要訣。 ■敦品 孔子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿 言,非禮勿動。 凡此四者,可以表示人之心術邪正,品行賢愚也。 若不於此等處做工夫,而惟尚服之華美,陳設之精緻,終不免為明達君子所輕視。 故吾人欲知敦 品,當以視聽言動為本,衣服陳設為末。 苟能如是,則信用遠孚,聲名振大,有不期而然者。 此固盡人當知之理,為星家者,尤宜注意。 ■廉潔 孔子曰:見利思義。《曲禮》曰:臨財毋 苟得。 蓋順取之財為義,逆取之財為苟得。 盡我所長,忠告善道,而得報酬者,此為順取; 苟且塞責,偽言欺人,而得報酬者,此為逆取; 順取者,數雖钜亦不失其 廉潔; 逆取者,數雖少亦不免為貪汙。 吾人處世行道,當以廉潔自勵,而以貪汙為戒。 ■勤勉 司馬季主曰:言忠臣以事其上,孝子以養 其親,慈父以畜其子。 又曰:其譽人也,不望其報,惡人也,不顧其怨,以便國家利眾為務。 故為政客言,當勉以忠君愛民,顯祖流,如楊椒山詩雲; 男兒欲繪淩煙 閣,第一功名不愛錢,之類。 為刑官言,當勉以虛心聽訟,勿逞意氣,如書雲,罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經。 歐陽修《瀧岡阡表》雲:求其生而不 得,則死者與我皆無恨也,之類。 為武員言,當勉以身先士卒,捍衛國家。如曾子雲:戰陣無勇,非孝也。 馬援雲:效命疆場,男兒幸事之類。 為有老親者言,當勉 以色養無違,如孟郊詩雲:誰言寸愛心,報得三春暉。 古詩雲:萬惡淫為首,百行孝為先,之類。 為有幼子者言,當勸其教養兼施,如古人雲:子孫雖賢,不宜溺 愛; 子孫雖愚,亦貴讀書,之類。 至於為富貴者,宜勸其學寬。 為聰明者,宜勸其學厚。為士者,宜勸其敦品勤學。 為農者,宜勸其盡力田疇 為工者,宜勸其專心 技藝; 為商者,宜勸其誠信無欺。此皆星家應盡之天職,不可不知。 ■警勵 甯陵呂叔簡曰:奔走營運則生活,安逸惰慢則死亡。 蓋生活為萬事之根本,人無生活,則不能仰事父母,俯畜妻子,而亦不能保其生命也。 故凡為失業之人推命,務勸其棄大就小,自營生活。 尤須以先哲格言,求人不如求己,能屈始可能伸之義, 反復開導之,萬不可使其因循坐誤,年復一年,致蹈閒居喪家之覆轍。 古雲:當局者迷,旁觀者清,為星家者,能不盡力以警勵之乎。 ■治生 孟子曰:有恆產者有恒心,無恆產者無恒心。 苟無恒心,放僻邪侈,無不為己。管子曰:倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。 如是觀之,財產之關係於人,不亦大乎。 故凡為人推命,當囑其于得意時,撙節用度,力戒奢侈,以有餘之資,多置恆產,免致失意時,一無憑藉,而貽悔無窮。至於為紈 子弟推命,又當勸其保守舊業。 毋求急功,以免失敗,此為星家必要之議論,不可不知。 ■濟貧 孔子曰:一言而興邦,一言而喪邦。言論 之關係,不其大乎。 故凡為貧困難堪之人推命,雖一生真無好運,亦不可直率說明,斷絕其希望。 須婉言曰:大富由命,小康由勤,君能勤勉職業,節省消費,他日 又得某運以補助之,不難發達,此非虛偽阿諛,蓋不如是不足以保其生命也。 至於潤筆、務宜壁謝。為星家者,不能以金錢濟貧,已屬憾事,又豈能吝此區區智識 哉。 ■節義 宋弘曰:貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。 先哲雲:富不易妻。今人往往稍一得意,輒有屏妻寵妾之行為,不義孰甚焉。 凡為此等人推命,務以婉詞勸之,使其琴瑟調和,俾免家庭惡感,此星家應有之言論, 亦大聖與人為善之微意也。若為育子而欲納妾者,又當勸其慎擇。 至於孀婦改嫁,當察其貧富,及有無子息以為斷。若家貧而無子息者,既無贍養,又無希望,不得 已而再醮,姑置不論。 若有子息,雖家貧亦當勸其茹苦含辛,撫孤守節。 若家道饒餘,即無子息,亦當勸其早立承嗣,固守節操, 且可以古之節婦而得青史留芳,彤 管揚休者,為之模範,使之堅定不移,而成美德。 此為星家應盡之天職,亦維持風化之一端也。 作为一个有操守的卦师或者命理师,以上十点可以作为预测行业的职业规范以及标准和操守,在断卦以及解命之时,吉凶悔吝,应该给出一个明确的答案,而不是算命先生两头堵,好的坏的都让你说了,然后给出一个模棱两可的答卦,经常用词:大概,也许,可能,不一定,努力也有希望,大众化,一般化,有瑕疵,小缺陷不完美,以及离题千里的断语,词不达意,顾左右而言其他,以及所问非所答。像这样的预测师,应该熟读星家十要。

2024-12-27

易玄妙

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纵横➕纳甲|第二次弹劾尹锡悦结果预测

本人在弹劾来始前两个多小时询问,韩国总统尹锡悦今天弹劾结果如何? 然后用天机六爻软件的电脑“随机取卦”,得山风蛊䷑之坤为地䷁,并用纵横术数简要分析后: 分析过程:世神阳巽,尹锡悦,衰相。应神阴艮,国会投票,旺相。用神阳兑,克世泄应,过程不吉。 左盘缺火,世神无伤官,表明尹锡悦实际失去统治权。右盘重财,世神身弱难担,比劫夺财,有失去总统之象。 过程世爻巽木出门遇兑金所克,为尹锡悦凶兆。应神艮土之坎财被重劫二坤土所劫。坤为民众,二坤分别为执政党和在野党,剥夺了尹锡悦总统职位。 发出来后午休,4点50分醒来,网上已出现弹劾通过的新闻。 接着以纳甲验之,情况也比较明朗: 以应爻兄弟寅木为用神,旬空,化回头克与绝,时未为墓,又属用鬼互化,兆凶。 动爻父母亥水为禄神,旺相,为总统职位,化冲,为遭到弹劾。动爻官鬼酉金衰相化冲,为执政党,生父亥无力。父亥合世爻寅木为绊,且逢阻隔,无法发挥作用。弹劾通过之象。 寅逢双马,内卦逢冲,为情况紧急。申时寅木逢冲克,今天下午4:00属申,弹劾通过无疑。

2024-12-14

鬼谷质子

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德不配位必有灾殃人不配财必有所失

《周易·卜辞》孔子春秋。“德不配位,必有灾殃;德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”意思是:“人自身的德行要与所处的社会地位及享受的待遇相匹配,如果违背自然规律行事会受到灾祸。” 孔子把“德不配位,必有灾殃”又分成了三个部分: 德薄而位尊 就是说一个人的道德和人品的高度与这个人所处的领导位置,不成正比。如一个人的道德与人品的标准很低,做了不良的事。因为他的“德与品”低,紧接着灾殃就来了。 智小而谋大 意思是一个人的思想智慧很小,但他的计划太大,与他个人的能力不相配,其结果造成了很严重的损失;如某人没有经过任何培训,就去开战车或者是去开飞机,最终可想而知,定是灾殃紧随;再如一个人没有任何经验,立马就给患者做手术,也是“智小而谋大”,确定灾殃到来。 力小而任重 这句话大家都明白是什么意思,一个人的力量达不到其负重,轻者伤身,重者丧命。 人在出名之后更需低调、注意品行,即所谓德位相配。 有的人出了点名就嚣张狂妄,目中无人,其结果必遭声败名裂。 “德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”此句话出自《周易·系辞》。“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重”此三条既为祸源,则当为人生三大忌。 德行浅薄但却地位高贵,智慧不足但却妄想有巨大的谋划,力量弱小但却身负重任,很少有人不被这样的错误所累及。 德薄而位尊 《周易》里讲:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。天地人载万物,都离不开一个字——德,厚德才能载物。 我们所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等,都属于物的范围,都要靠德去承载。宋朝著名理学家、思想家朱熹的《治家格言》说:“伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃。” 德者,道德、品德、修养、情操也;位者,地位、权位、职位、势力也。一个人的道德品行不好,不可以位置很高,否则害人害己害事业。就好比一个民意很差的干部,却非要把他放到重要领导岗位上,他就会滥用职权、滥施淫威、乱发号令,结果是不能服众,也干不好工作,最后还会出状况、倒大霉。 从古至今,干事业都靠人,用人讲究德才兼备。德厚才高者会令人敬佩和服从。然而,现实中德才兼备却又很难把握。 北宋政治家司马光认为,“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。”“才者,德之资也;德者,才之帅也。”“古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣!”深刻说明了德之于人于国的重要性。所以,德不厚者不可位尊。 南唐后主李煜成为亡国之君就很好地体现了“德薄而位尊”而导致的灾祸降临。 李煜身为一国之主却醉心于书法、绘画、音律和诗文,整日沉迷于文学和享乐,对处理国事兴趣寥寥。 作为一个凡夫俗子这可能无伤大雅,但对于一位君王而言,这成了他致命的缺点。 李煜的大臣曾这样评价他:“赏人之善,常若不及;掩人之过,惟恐其闻。” 李煜奖赏别人的好处时候总是担心赏得还不够多;当别人犯错误的时候他总是帮着打掩护生怕影响了人家的名声。 看到这里总是让人禁不住感叹:李煜真的是个大好人啊。 然而,他的善良和优柔寡断恰恰是最后导致亡国的元凶。 不难发现,历史上不务正业的皇帝都难堪大任,纵容自己沉迷政务以外的东西,这能提前预料到,等待他们的结果只有家破人亡。 一个人如果自己的德行不够,却在很高的位置上,那么这个位置不仅坐不稳,还会给自己带来灾祸。对于自己没有能力胜任之事,如果没有清晰的认识,很容易带来灾祸的。 “伦常乖桀,立见消亡;德不配位,必有灾殃。”什么层次的德行,就匹配什么层次的人生;如果违背规律行事,自然会遭到报应的。 智小而谋大 古今用人讲究“智勇双全”,智慧是取胜的基础。一个人智慧不够,就不要企图谋划重大项目、重大事情,达到很高的目标。让一个文盲去当教师、让一个屠夫指挥千军万马肯定是不行的。 古希腊哲学家赫拉克利特曾说:“智慧就是言说真理并通过听从本性而按本性行事。” 智慧与知识还不是一回事儿。有的人,知识丰富,智慧不足,难有大用,如纸上谈兵的赵括、只会讲马列理论的王明;有的人,知识算不上很多,但却无所不能、无所不会,成为奇才,如协助刘备定天下的诸葛亮。 能看到事物的本质并把握规律,是智;能用规律性的东西指导实践、提出方法,是谋。前者是观察事物、发现问题的能力,后者是分析问题、解决问题的能力。两者都需要丰富的想象力、敏锐的观察力、深邃的洞察力、坚定的决断力、广泛的亲和力、强大的凝聚力。 西楚霸王项羽一代枭雄,曾对皇帝这个位置发起冲击。但他鸿门宴上放弃杀刘邦的机会,还把自己的眼线告诉了刘邦。兵败后,放弃逃生的机会,拔剑自刎。 项羽的智慧并没有支撑他成帝,难当大谋,甚至失去了自己的生命。 武则天是历史上独一无二的女皇帝,让当时的贵族妇女眼馋心热。她的儿媳妇、唐中宗的皇后韦皇后和女儿安乐公主就有这样的图谋。 然而,拥有最高权力的皇帝并非谁都能做。武则天靠过人的智慧及谋略,在67岁时才当上皇帝。在位时还曾做了“劝农桑,薄赋役”等惠民的举措,在百姓之中颇有声望。 而韦后、安乐公主欠缺“皇帝”之智慧,谋划很是宏伟,并且常走阴险之路。当时的她勾结武三思等人在朝堂上专权,让自己的哥哥韦温掌握实权,靠着这种想法走上权力之巅。 当然,历史给出了一个公正的结果,韦后被李隆基和太平公主发动宫廷政变所处置。 《周易注》中说道:“智小谋大,不堪其任,受其至辱,灾其自身。”谋略太大而智能不够,便无法承受谋略中的任务,随后就会感受到完不成任务的耻辱,自身也会发生不好的灾祸。 人贵在有自知之明,自己不懂的,就不要装懂,自己无法掌控的,就不要去强行干涉,不然到最后的结果只能是害人害己。 力小而任重 一个人做事要量力而行、因势而为。如果力量达不到其负重的程度,而非要去逞能逞强,则会受伤。就好比一个人骨瘦如柴,只能背得动50斤的重量,而非要背100斤东西,怎么可以承担呢? 现实中常有这种现象,自己力量不足,却要提出一些不切实际的、过高的期望和目标,好高骛远,不自量力,甚至经常用口出狂言,小事不肯做,大事做不来,最后要碰得头破血流。 春秋时期,郑国和息国睦邻相处。 一年,息国为了一件小事,和郑国闹翻。息国国王要讨伐郑国,就召集大臣来商议。 没想到群臣反对,但是息国国王对他们的劝说一点也听不进。他下令全体士兵向郑国发起袭击,郑国立刻出兵迎战。最后,息国被比自身强大很多的郑国打得丢盔弃甲,狼狈不堪。 曾国藩说过:“力小任重者踣。”踣是指跌倒,这句话的意思就是说力小而任重必然会栽跟头。 《易经》鼎卦九四爻辞上说:“鼎足折断,倾覆了公爵的美食,象征着倾覆家园,身遭刑辱,是非常凶害的。”这足以说明才力不足以胜任的危害。 人生在世,一定不能高看自己的德行、智慧和能力,对自己的能力一定要有一定的认知,只有这样,人生才能越走越顺。

2024-12-04

易玄妙

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捭阖卦断|儿子能否直招军官?

群友今年五月在群里抛出一个实际案例,听听大家的意见,昨天进行了反馈。现整理我当时用纵横术数之捭阖卦解卦,用纳甲筮法验证的过程,以飨读者。 当时我将此案例录入天机六爻,并用捭阖卦切换如下: 然后纵横术断之: 地雷复䷗之山泽损䷨,复、师、损、益,阴上阳下:䷗䷆䷨䷩。世神阳震,事主;应神阴坤,事主儿子;用神阳兑,事情发展。 内盘左盘土木水,世神比劫制财,应神财党杀,应神不吉。右盘土木金,应神伤官制官杀,应神转吉。整盘为伤官制杀,官由财生。 外盘世身阴坤比扶应神,位神克应神,年、月比扶应神。终身能耗33,天山遁䷠,土生乾金,应神身旺得福得胜之象。 过程世神初得生力,至秋季遇阻力。应神阴坤变秋艮,能量增强,也为劫神,为竞争对手,但生兑金用神。有印神坎水相助,兑金不伤世神,且助世神克掉巽之劫神。劫神也为应神官杀回克。能被除掉,说明能战胜对手,为吉兆。 以下是当时的截屏: 昨天群友反馈如下: 反馈后今天讨论此案,我又用纳甲再看:两动爻构成链条:酉→寅→卯,子孙冲克官杀卯,得官。 细节层面,化绝之时本身值月令没衰,官寅只是搭桥,应了找领导帮忙。这里化绝可以理解为“实在没有办法了”,才去找寅官帮忙。寅在卯的上位,为大领导。 卦主反馈实际情况细节上与卦理也一致。

2024-12-03

鬼谷质子

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玄学与科学

怎么说呢,都说科学的尽头是玄学,是有几分道理,但是科学和玄学是两个概论,两条笔直的线无限延长怎么会相交呢,各位觉得呢

2023-09-26

夜清墨

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民间禁忌总结:不能条条遵守,也要心中有数

1.吃饭时 ,不要把筷子竖着插在饭碗中间, 因为那是 祭祀的方式,容易引来阴气。 2.流产或生育后,不满30天不要去别人家。因为那样会给别人家带去晦气 , 导致邻里不和。 3.本命年不要观看送殡。 4.家里有婴儿,大人不要很晚回家。如果晚归,在门口打着打火机,烧掉可能带回来的邪气,避免吓到孩子。 5.婴儿的衣服洗后,天黑前一定拿回屋内 , 不能见到星星,特别是女婴的衣服。 6.妇女的内衣内裤,不要在外面过夜,天黑就要收回。 7.深夜,不要带着婴儿去野外。8.经常出差的人要知道:七不出门,八不回家(经过择吉除外)。9.开车出门,找不到路时,不要说:“没路了。”10.出门见到庙宇寺观,不要问:“这是什么庙?”或“那是什么寺?”既然要打听,就去上香敬拜。11.外出经商,遇到送葬、死人,以及白衣孝子,财运丰厚。12.白天不能不要大声题名道姓议论别人;晚上不能说鬼。13.女子例假期间,不能烧香敬神,也不要佩戴符箓。14.中午或深夜,切记夫妻在野外争吵。因为会给邪气带来可乘之机。15.不要经常念叨倒霉的事,一念叨就可能实现。16.早晨(饭前)不说梦,晚上不说鬼。17.备一把箅子,梦到恶梦,早起别说话,掰掉一个箅齿。18.不常做梦,偶然梦境清晰,且情节稀奇古怪,比如房宅大梁折断(长辈有灾)、看到新坟,早上日出之时,舀一碗凉水,面朝东方,含一口吐出,念咒:“赫赫阳阳,日出东方,除我噩梦,辟除不祥,急急如律令。”重复三遍,即可化解。这很灵验。19.捡到的钱,最好立即花掉。20.路上的鞋子和衣服不要捡回家。

2024-11-15

易剑飞鸿

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纵横术数|美国总统大选三阶段预测精准纪实

纵横术数作为鬼谷子政治、经济、兵家、道家各派学说的元理论,自2023年始,由向先生传承创新,从民间传说中逐步走向了现实世界。 到目前为止,不包括其基础理论《本质易学》,业已形成《纵横术数》《纵横术数教程》《古易案纵横术解》三部手稿,其中经过作者一人预测的大小古今案例已近千例。其中现实案例近300例,均储存在《天机六爻》排盘软件中。 现实案例中,仅围绕2024年美国总统大选并在“易学讲堂”栏目发表的就有3例。三个案例尽管所用取卦方法各不一样,但结果均与事实相符。今集结成文,以飨读者。 第一次:拜登与特朗普谁赢? 取卦时间:2024年4月15日。当时两位美国总统候选人已于3月12日确定。 取卦方式:电脑随机取卦。 预测结论:特朗普获胜。 预测记录:以下是5月15日发表的截屏。 当时软件上还没有“捭阖卦”,捭阖卦是“太极易”的卦式,“太极易”是传统“平面易”的升级版,是纵横术数的专用卦式,天机六爻是今年10月才引进装入的。当时是在六爻卦盘上预测的,最后用纳甲筮法对结果进行了检验。 第二次:拜登会退选吗? 取卦时间:2024年7月20日。当时正值民主党全国代表大会期间,民主党总统候选人还未最后选出。取卦方式:根据“问事时间➕拜登二字”取卦。预测结果:拜登退选。预测过程:截屏如下。 当时软件上也没有“捭阖卦”,也是在六爻卦盘上预测的,也用纳甲筮法进行了检验。 第三次:特朗普与哈里斯谁当选总统? 取卦时间:2024年10月27日。当时离11月5日大选结果出来还有8天。取卦方法:用9月份在老家安乡县觅得的康、雍、乾三朝钱币各一枚首次取卦,得一静卦。预测结果:特朗普当选总统。预测过程:截屏如下。 当时是直接用软件上的捭阖卦式取卦分析,最后也用纳甲筮法进行了检验。 综上所述,尽管三次取卦方法不同,得卦动静各异,但都与实际情况吻合,甚至事件发生的具体时间也一样。这得益于纵横术数是在《本质易学》的基础上建立起来的,取卦论事都紧扣了事物的本质。

2024-11-09

鬼谷质子

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特朗普、哈里斯谁任美国总统?

上月去家乡拜谒伏羲墓,觅得康雍乾三世各一枚铜钱,为示郑重,第一次用三枚铜钱起卦。得静卦山泽损䷨。输入天机六爻排盘: 软件上直接切换排纵横盘:损、益,阴上阳下: 世神阳兑,为女,为内,当为在任副总统哈里斯;应神阴艮,为男,为外,当为特朗普,生世神;用神阳兑,比世泄应,对哈里斯有利? 内盘金木土,世神一生两耗,旺衰平衡。应神两克一泄,衰相。世神财破印,五行平相尚吉,但选总统不吉;应神伤官制杀,身衰五行不吉,但选总统吉。 外盘世身阴艮生世比应,两党均支持两候选人;位神耗世克应,哈里斯作为现任副总统有利;月戌日子,各得生力,但世神生力戌被太岁辰冲减弱。终身能二爻耗18,风火家人䷤,为火生应克世,特朗普胜选。 过程应神生伤制杀,哈里斯被特朗普利用。捭阖过程中五爻应二爻变为二爻应五爻,也前者转虚无望,后者转实当选。 纳甲验之,兄丑为阴为哈里斯,兄戌为阳为特朗普。官卯合月为用,合戌克丑,特朗普胜。 以此存在天机六爻软件里,等待验证吧。

2024-10-27

鬼谷质子

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给有缘人的建议

进入社会后,要学习的东西还有很多很多,可以说学校学的知识也仅仅是一个基础,至于如何运用,则更多需要依赖进入社会中的学习,所以我经常说,社会这所大学,才是每一个人都应当重视的。 进入社会后,我们应该学什么呢? 第一:社会交际的能力 第二:行业相关的能力 第三:为人处世的能力 这三大能力,都是在这个社会立足,必不可少的。 千万不要去听别人说,社交不重要,或只要自己开心就可以,不要去管别人如何,这样的言论是害人不浅的。 进入社会后,不论你在什么领域,什么群体,你都要明白,人才是最重要的。 做销售的,不是卖货,而是卖自己;做管理的,靠的从来都不是管理技术,而是自己的为人;一切的一切,都是如此。 一定要学会如何与人相处,如何取得他人的信任,如何在人群中去展示自己。 虽说是金子总会发光,但从古至今被埋没的金子,何止千万。 引用《人世间》中的一句话,就算被一块抹布盖住了,这辈子也休想发光。而揭开这块抹布的人,从来都不是靠的自己,而是靠的贵人扶持。 虽说自己的努力也很重要,但你要明白,这个世间比自己有才华有能力的人太多了,为什么就独独选择了自己呢?因为自己拥有的机遇,是他们没有的。 人这一生,要想在一个领域站住脚跟或有所发展,是需要三大要素的: 高人指路,自己努力,贵人扶持。 这三点缺一不可,这个高人指路,可能是一个人,也可能是一本书,甚至是经历了一件事儿令自己明白,所以高人,并非仅仅是指某一个人,一切可以令自己豁然开朗的,都是“高人”。 自己的努力,也是非常重要,特别是我们这些出生寒门的子弟,更要勤奋,努力,因为机会来了,如果自己不去把握,没有谁会来帮助自己。 最后一点更加重要,就是贵人扶持,当然,贵人为什么要扶持你?这就取决于自己平时的点点滴滴,其中不仅仅是知识的积累,还有为人处世的方方面面。 常言道,多个朋友多条路,与朋友相处,平时就要多烧香,切莫临时抱佛脚。那些十年不联系,一联系就求帮忙,往往都是不被理会的。 任何关系,都需要维护,不要厌恶这些交际,当自己一个无助的时候,这些看似为“酒肉朋友”的人,将会成为自己的救命稻草。 常言道,在家靠父母,出门靠朋友,会为人,懂处事的人,这一生都不会吃大亏的。 进入社会后,永远都不要说“我不会”三个字,因为没有谁是天生就会的,当需要的时候,不会就去学,不懂就去问,只有具备这样的精神,你才能不断进步,进入任何群体,才能得到重要和信任。 故荀子曰:“不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。” 大意是说,不知道的就要问,不会做的就要学,即使能做也要谦让,这样才能成为有德行的人。 这句话说的非常好,对人生来讲也非常重要,要想进步,就要学会请教,要请教他人,就要学会谦卑恭敬,不懂就要问,不会就要学,才能在社会这所大学中,顺利毕业。 人长的这张嘴巴,除了吃饭,就是用来请教的,而不是用来说闲话的。 人长的这个耳朵,除了听声音,就是用来听忠告的,听建议的,不是用来听是非的。 要正确使用自己的嘴巴与耳朵,做一个真正勤学好问,谦卑恭敬,善听建议的人。 如此去做,将会减少许许多多的波折,对所有刚刚进入社会的年轻人来讲,都是至关重要的。

2024-10-31

鑫辰

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天机易学平台官方合作伙伴列表

为了更好的建立易学交流平台,天机易学平台积极发展和接纳各种热爱易学的伙伴共同发展,传播易学知识,造福更多人。 1,天机六爻公众号 - 微信搜索“天机六爻”公众号即可 福利:天机六爻公众号新开张天机杂货铺,下单收货后好评联系天机杂货铺客服可获赠等值商品价格的易币。 2,元吉造物商城 3,更多合作伙伴 - 期待您的加入, 有意请可以通过天机易学平台内客服反馈联系。

2024-10-29

天机管家7

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纵横术数|汽车*忘在哪了?

考虑到是汽车钥匙,汽车本质为动,根据本质易学原理,用天机六爻软件的“摇动起卦”排盘,得雷山小过䷽之地天泰䷊。 然后直接将六爻卦切换成捭阖卦,得纵横盘: 小过、萃、泰、损,阳上阴下:䷽䷬䷊䷨。 世神阳震,事主;应神阴艮,为🔑,世神克之,能找到;用神阳乾,克世神,在与事主有关的地方。 艮在内卦,在家里。坤为柜,艮也为柜,上为震为木,为木柜。初爻、二爻、四爻动,主爻为艮卦二爻,说明钥匙不在柜子底下和顶上,在中间。 艮又有悬挂的衣架象,山泽损有口袋象。乾为男为事主,钥匙应该在事主的衣服口袋里。 沿着卦的指引,果然在主卧衣柜中悬挂的事主的夹克口袋里找到了。 纳甲验之,以父爻辰为钥匙,月破衰相。幸得世爻、官鬼午火两生,能找到。午为床帐,在月令戌墓,与辰一样为香闺,在事主的房间里。辰在艮中,为柜,为口袋。同断。

2024-10-26

鬼谷质子

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六十甲子纳音五行的用途

六十甲子纳音五行有何用途? 很多人知道六十甲子纳音五行,但是却不知道六十甲子纳音五行有何用途,下面南燚老师就详细了解下六十甲子纳音五行的用途。在八字命理中,都是以天干地支正五行推算,大多看其日主强弱,用神之得失,这些都要以正五行为主,由于正五行的推算有些推算不到的地方,后人用纳音五行作补充。以正五行为主,纳音五行为辅。 一、六十甲子纳音五行的用途 (1)弥补正五行的不足处; 如:一个人的八字是丁巳、癸卯、庚寅、丙子根据这个八字,正五行有一金、二木、二水、三火,但缺土,从纳音五行来看,丁已年生人是沙中土命,可以弥补八字中缺土的弊病. (2)分析六亲之间的关系; 以命主的生年纳音为主.来分析命主与六亲之间的生克关系。如命主的出生年是金命。父母是水命.此人对父母孝顺听话。如果命主是纳音五行的金命,父母是木命,金来克木.轻者缘份淡薄,重者克伤或者远离父母。婚姻也是这样.过去男女在订婚时.首先看看双方的八字相不相合,还是相生,还是相克,当然相生为美,相克为忌,这都是双方必须考虑的事情,但在替人算命时最好婉转一些.不一定就是板上钉钉,死搬硬套,最好还是以双方八字的五行生克制化为准,纳音五行仅能提供参考。此外,还有利用六十甲子纳音五行与四柱的宫位来推断六亲生克关系的.以日柱代表自己或妻子,以年柱代表祖上或父母,月柱代表父母或兄弟姊妹,时柱代表子女,假如日柱纳音五行属金,时柱纳音五行属土。那么子女必定孝顺听话,顺心顺意.如果月柱的纳音五行生扶日主.那么就能得父母及兄弟姐妹的帮助,并且感情也密切。这些仅能供以参考.具体还要配合日主与六亲生克关系来判断. (3)命主的特性; 五行各有所主,木性主仁。火性主礼.土性主信,金性主义,水性主智,这是古人总结出来的经验。用它来描述一个人的性格与特征非常验证。如要知其一个人的性格如何,都可以用纳音五行的年命来认定的.可是用纳音五行可以看性格好坏,最好与五行旺衰和十神等多方面来进行分析,根据南燚老师多年来的应用经验: ①木命与木形的人心地慈善,性格随和,心胸开朗,感情丰富,貌相爱美。如果木多太旺,反而主有性格倔强,死不回头等弊病。 ②火命与火形的人,性格聪明,对人尊重。见人彬彬有礼,神采奕奕。但遇事性急,爱说话。如火多火旺,则性急如火,直来直往。 ③土命与土形的人最讲信义,与人说话言行一致,绝不失言。并且宽宏大度,感情纯朴,如果命局中土多土旺,这种人胆小怕事. ④金命与金形的人注重信誉,为人仗义疏财,重情重义,办事认真,刚俊自用。如金多金旺.反主有性格孤傲的毛病。 ⑤水命与水形的人心机灵活,随机应变,为人足智多谋,能言善辩,如水多水旺。反主轻浮不实。 二、六十甲子纳音五行及其推算方法 凡是学易之人均知有纳音五行,然而,由于缺乏研究和少有资料可考,加之古人在诸多著作中的种种非议,使得纳音五行这一象数预测实用有效的工具,面临被淘汰被否定的威胁。南燚老师参阅大量资料和,通过实践运用和分析深深感觉到凡学易之人均知有纳音五行,然而,由于缺乏研究和少有资料可考,加之古人在诸多著作中的种种非议,使得纳音五行这一象数预测实用有效的工具,面临被淘汰被否定的威胁。笔者参阅大量资料和,通过实践运用和分析深深感觉到,纳音五行实为我国古代劳动人民对自然界的最基本的认识和描述,是古先贤哲人对天地日月时空信息场的深入概括和总结。其所谓“音”,并非单指声音,所包含的意念更重的是消息与信息。解剖《纳音五行图》是全面解开‘纳音五行'神秘面纱的最好方法。《纳音五行图》的来源是上古三大奇书中的《皇帝内经》。古人云:“一阴一阳之为道"。‘六十花甲子'实为三十纳音,‘纳’为接纳,‘音’为消息。接纳消息归属五行是真正的解释。自然界的一切现象都是消息。象数之学,远取诸物,近取诸身。仰观天象,俯察地理皆是圣人总结的消息。自然界中的物与物之间都是相互作用、相互影响而产生新的变化。皇帝内经认为:天地一体、四时一体、六气一体、万物一体、五脏一体、成败倚伏生乎动、人与天地相应。人有男女、天地有阴阳,人有五脏六腑、天地有五运六气……五运是天干所化之象,也就是五行,六气是地支所化之象,就是六种表象。五运配六气为三十象。三十象配阴阳为六十花甲子。这就是《纳音五行图》的理论之根。纳音五行其用甚广,南燚老师本篇仅就纳音五行的一些基础和八字运用作一介绍,寄望大家有所体会和领悟。 1、六十甲子纳音五行依次为: 甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土,壬申癸酉剑锋金, 甲戌乙亥山头火,丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木, 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳长流水, 甲午乙未沙中金,丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金, 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,壬子癸丑桑柘木, 甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。 南燚老师提示: 干支取数:甲乙子丑午未一,丙丁寅卯申酉二,戊己辰巳戌亥三,庚辛四数壬癸五 计算:干支数相加,超过5者减去5以差论之,1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。 举例丙子:丙天干数为2,子地支数为1,和为3,纳音为水。庚申:庚天干数为4,申地支数为2,6减5余1,纳音为木。 [排掌诀]年干定位起子丑,顺数三位折回头,双双数至地支现。立断金木水火土。掌图如下说明:记住图中天干和五行的对应手指位置,此即定位.要知某一干支的纳音五行时,先把所求干支的天干对应于掌上,然后从这一位置起子丑顺数,每位两个地支,顺时针数三位,折回起子丑的起始定位继续数直到数到所求干支出项为止。此时地支所泊位的对应五行就是所求之五行。如:求丙戌的纳音五行,先把天干丙定位于食指顶部的丙丁水位,由此位置起子丑。种植上端的戊己火为数寅卯,无名指上端庚辛土位数辰巳,然后折回丙丁水位数午未,戊己火位数申酉,庚辛土位数戌亥。则此位置对应的五行土即为丙戌的纳音五行。 [纳音属性巧记口诀]海炉林路剑锋金,山涧城白杨柳新,泉屋霹松长流水,沙山平壁金箔金,覆灯天河驿钗桑,溪沙天火榴海音。寅申汉地燥柴湿,纳音五行此为由。 在六十甲子中所属五行,前三十与后三十是相同的。如甲子乙丑属金.甲午乙未也属金。丙寅丁卯属火,丙申丁西也属火,实际只需记住三十甲子之五行,就可推出六十甲子之五行。在这六十甲子中是六个“甲”宇,第一是甲子,第二是甲戌,第三是甲申,第四是甲午.第五是甲辰,第六是甲寅.前三十年和后三十年天干相同,十二地支相冲,故甲子和甲午合二为一,甲辰和甲戌合二为一甲申和甲寅合二为一。七字歌诀中的前两字是六甲配的地支,后面五个字皆以偏旁表示 五行,例如:子午银灯柜壁钩.也就是子午金火木土金,故甲子乙丑与甲午乙未都是金。丙寅丁卯与丙申丁酉皆是火,余此可类推.

2024-10-14

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六爻万物类象

乾宫:乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。 乾金甲子外壬午,子寅辰午申戌。 坎宫:坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师 坎水戊寅外戊申,寅辰午申戌子。 艮宫:艮为山,山火贲,山天大畜,山水泽,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐 艮土丙辰外丙戌,辰午申戌子寅。 震宫:震为雷,雷为豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随 震木庚子外庚午,子寅辰午申戌。 巽宫:巽为风,风天小蓄,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬篕,山雷颐,风山蛊 巽木辛丑外辛未,丑亥酉未巳卯。 离宫: 离为火,火山旅,火风鼎,水火未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人 离火己卯外己酉,卯丑亥酉未巳。 坤宫:坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比 坤土己未外癸丑,未巳卯丑亥酉。 兑宫:兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,山水蹇(jian)地山谦,雷山小过,雷泽归妹 兑金丁巳外丁亥,巳卯丑亥酉未。 八宅大游年歌: 乾:六天五祸绝延生; 离:六五绝延祸生天; 坎:五天生延绝祸六; 坤:天延绝生祸五六; 艮:六绝祸生延天五; 震:延生祸绝五天六; 兑:生祸延绝六五天。 乾卦:一 金 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 「天时」:天、冰、雹、霰 「地理」:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所 「人物」:君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人 「人事」:刚健勇武、果决、多动少静 、高上不屈 「身体」:首、骨、肺 「时序」:秋、九十月之交、戌亥年月之时,五金年月日时. 「动物」:马、天鹅、狮子、象 「静物」:金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜 「屋宿」:公堂、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居 「家宅」:秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利 「婚姻」:贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利 「饮食」:马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物 「求名」:有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任 「谋望」:有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂 「交易」:宜金玉、宝珠贵货,易成,夏占不利 「求利」:有财、金玉之利,公门中得财,秋占大利,夏占损财,冬占无财 「出行」:利于出行,宜入京师,利西北之行,夏占不利 「谒见」:利见大人,有德行之人,宜见贵官,可见 「疾病」:头面之疾,肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安 「官讼」:健讼,有贵人助,秋占得胜,夏占失理 「坟墓」:宜向西北,宜乾山气脉,宜天穴,宜高,秋占出贵,夏占大凶 「姓字」:商音、带金字旁者、行位一四九 「数目」:一、四、九 「方道」:西北 「五味」:辛、辣 「五色」:大赤色、玄色 坤卦: 八 土 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 「天时」:阴云、雾气、冰霜 「地理」:田野、乡里、平地、西南方 「人物」:老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人 「人事」:吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人 「身体」:腹、脾、肉、胃 「时序」:辰戌丑未月、未申年月日时,八五十数月日 「静物」:方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器 「动物」:牛、百兽、牝马 「屋宿」:西南方、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库 「家宅」:安稳、多阴气、春占宅舍不安 「饮食」:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋薯之物、腹脏之物 「婚姻」:利于婚姻,宜税产之家、乡村之家,或寡妇之家,春占不利 「生产」:易产,春占难产,有损或不利于母,坐宜西南方 「求名」:有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名 「交易」:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利 「求利」:有利,宜土中之利,贱货重物之利、静中得财,春占无财,多中取利「谋望」:利求谋,邻里求谋,静中求谋,春占少遂,或谋于妇人 「出行」:可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行,春不宜行 「谒见」:可见,利见乡人,宜见亲朋或阴人,春不宜见 「疾病」:腹疾、脾胃之疾、饮食停滞,谷食不化 「官讼」:理顺、得众情、讼当解散 「坟墓」:宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬,春葬不利 「姓字」:宫音、带土姓人、行位八五十 「数目」:八、五、十 「方道」:西南 「五味」:甘 「五色」:黄、黑 震卦:四 木 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 「天时」:雷 「地理」:东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所 「身体」:足、肝、发、声音 「人物」:长男 「人事」:起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静 「时序」:春二月、卯年月日时、四三八数月日 「静物」:木竹、苇、乐器(竹木)、花草蕃鲜之物 「动物」:龙、蛇、百虫 「屋舍」:东向之居、山林之处、楼阁 「家宅」:宅中不时有虚惊,春冬吉,秋占不利 「饮食」:蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼 「婚姻」:可有成、声名之家、得长男之婚,秋占不宜婚 「求利」:山林竹木之财、宜东方求财、动处求财,或山林竹木茶货之利 「求名」:有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、有竹茶木税课之任、 或闹市司货之职 「生产」:虚惊、胎动不安、头胎必生男,坐宜向东,秋占必有损 「疾病」:足疾、肝经之疾、惊恐不安 「谋望」:可望、可求,宜动中谋,秋占不遂 「交易」:利于成交,秋占难成,动而可成,山林、木竹茶货之利 「官讼」:健讼、有虚惊、行移取勘反复 「谒见」:可见、在宜山林之人,利见宜有声名之人 「出行」:宜行,利东方、利山林之人,秋占不宜行、但恐虚惊 「坟墓」:利于东向、山林中穴,秋葬不利 「姓字」:角音、带木姓氏、行位四八三 「数目」:四、八、三 「方道」:东 「五味」:酸味 「五色」:青、绿、碧 巽卦:五 木 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山风颐 山风蛊 「天时」:风 「地理」:东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园 「人物」:长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道 「人事」:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果 「身体」:肱股、气、风疾 「时序」:春夏之交、三五八之时月日、三月、辰巳月日时、三五八数月日 「静物」:木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼 「动物」:鸡、百禽、山林中之禽虫 「屋舍」:东南向之居、寺观楼台、山林之居 「家宅」:安稳利市,春占吉,秋占不安 「饮食」:鸡肉、山林之味、蔬果、酸味 「婚姻」:可成、宜长女之婚,秋占不利 「生产」:易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐 「求名」:有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南 之任 「求利」:有利三倍、宜山林之利、竹货木货之利,秋占不吉 「交易」:可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利 「谋望」:可谋望、有财可成,秋占多谋少遂 「出行」:可行,有出入之利,宜向东南行,秋占不利 「谒见」:可见,利见山林之人,利见文人秀士 「疾病」:股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾 「官讼」:宜和、恐遭风宪之责 「坟墓」:宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利 「姓字」:角音、草木旁姓氏、行位五三八 「数目」:五、三、八 「方道」:东南 「五味」:酸味 「五色」:青、绿、碧 坎卦:六 水 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 「天时」:月、雨、雪、露、霜 「地理」:北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处 「人物」:中男、江湖之人、舟人、资贼、匪 「人事」:险陷卑下,外示以柔,内存以刚,漂泊不成,随波逐流 「身体」:耳、血、肾 「时序」:冬十一月、子年月日、一六数月日 「静物」:水带子、带核之物,弓轮、矮柔之物,酒器、水具、酒 「动物」:猪、鱼、水中之物、狐、水族 「屋舍」:向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中混地之处 「饮食」:猪肉、酒、冷味、海味、羹汤、酸味、宿食、鱼、带血、淹藏之物、 有带核之物、水中之物、多骨之物 「家宅」:不安、暗昧、防盗 「婚姻」:利中男之婚,宜北方之婚,不利成婚,不可在辰戌丑未月成婚 「生产」:难产有险,宜次胎男,中男,辰戌丑未月有损,宜北向 「求名」:艰难,恐有灾险,宜北方之任,鱼盐河泊之职 「求利」:有财防失,宜水边财,恐有失陷,宜鱼盐酒货之利,防遗失,防盗 「交易」:不利成交,恐防失陷,宜水边、鱼盐货酒之交易,或点水人之交易 「谋望」:不宜谋望,不能成就、秋冬占可谋 「出行」:不宜远行,宜涉舟,宜北方之行,防盗匪;恐遇险阻溺之事 「谒见」:难见,宜见江湖之人,或有水旁姓氏之人 「疾病」:耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病 「官讼」:不利、有阴险,因讼有失,失陷 「坟墓」:宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬 「姓字」:羽音、点水旁之姓氏、行位一 「数目」:一、六 「方道」:北方 「五味」:咸、酸 「五色」:黑 离卦: 三 火 离为火 火山旅 火凤鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 「天时」:日、电、虹、霓、霞 「地理」:南方、干亢之地,窑灶、炉冶之所,刚燥之地,其地面阳 「人物」:中女、文人、大腹人、目疾人、甲胄之士 「人事」:文化之所,聪明才学,相见虚心,书事,美丽 「身体」:目、心、上焦 「时序」:夏五月,午火年月日时,三二七数月日 「静物」:火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物 「动物」:雉、龟、鳌、蚌、蟹 「屋舍」:南向之居,阳明之宅、明窗、虚室 「家宅」:安稳、平善、冬占不安,克体主火灾 「饮食」:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉 「婚姻」:不成、利中女之婚,夏占可成,冬占不利 「生产」:易生,产中女,冬占有损,坐宜向南 「求名」:有名,宜南方之职,文官之任,宜炉冶坑藏之职 「求利」:有财宜南方求,有文书之财,冬占有失 「交易」:可成,宜有文书之交易 「出行」:可行,宜动向南方,就文书之行,冬占不宜行,不宜行舟 「谒见」:可见南方人,冬占不顺,秋见文书考案才士 「官讼」:易散,文书动,辞讼明辨 「疾病」:目疾、心疾、上焦病、热病,夏占伏暑,时疫 「坟墓」:南向之墓,无树林之所,阳穴,夏占出文人,冬占不利 「姓字」:徵音、带次或立人旁姓氏,行位三二七 「数目」:三、二、七 「方道」:南 「五色」:赤、紫、红 「五味」:苦 艮卦:七 土 艮为山 山货賁 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 「天时」:云、雾、山岚 「地理」:山径路、近山城,丘陵、坟墓,东北方,门阙 「人物」:少男、闲人、山中人、童子 「人事」:阻隔、宁静,进退不决,反背,止住,不见 「身体」:手指、骨、鼻、背 「时序」:冬春之月、十二月、丑年月日时,土年月日时、七五十数月日 「静物」:土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺 「动物」:虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物 「家宅」:安稳,诸事有阻,家人不睦,春占不安 「屋舍」:东北方之居,山居近石,近路之宅 「饮食」:土中物味,诸兽之肉,墓畔竹笋之属;野味 「婚姻」:阻隔难成,成亦迟,利少男之婚,宜对乡里婚,春占不利 「求名」:阻隔无名,宜东北方之任,宜土官山城之职。 「生产」:难生,有险阻之厄,宜向东北,春占有损 「交易」:难成,有山林田土之交易,春占有失 「出行」:不宜远行,有阻,宜近陆行 「谒见」:不可见,有阻,宜见山林之人 「疾病」:手指之疾,胃脾之疾 「官讼」:贵人阻滞,官讼未解,牵联不决 「坟墓」:东北之穴,山中之穴,近路旁有石,春占不利 「姓字」:官音、带土字旁姓氏、行位五七十 「数目」:五、七、十 「方道」:东北方 「五味」:甘 「五色」:黄 兑卦:二 金 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 「天时」:雨、泽、新月、星 「地理」:湖泽、水际、缺池、废井,山崩破裂之地,其地为刚卤 「人物」:少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师 「人事」:喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食 「身体」:舌、口、肺、痰、涎 「时序」:秋八月,酉年月日时,金年月日,二四九数月日 「静物」:金刃、金类、乐器、废物、缺器之物,带口之物,毁折之物 「动物」:羊、泽中之物 「屋舍」:西向之居,近泽之居,败墙壁宅,户有损 「家宅」:不安,防口舌,秋占喜悦,夏占家宅有祸 「饮食」:羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味 「婚姻」:不成,秋占可成,有喜,主成婚之吉,利少女婚,夏占不利 「生产」:不利,恐有损胎、或则生女,夏占不利,宜坐向西 「求名」:难成,因名有损,利西之任,宜刑官,武职,伶官,译官 「求利」:无利有损,财利主口舌,秋占有财喜,夏占不利 「出行」:不宜远行,防口舌,或损失,宜西行,秋占宜行有利 「交易」:难有利,防口舌,有竞争,秋占有交易之财,夏占不利 「谒见」:利行西方,见有咒诅 「疾病」:口舌、咽喉之疾,气逆喘疾,饮食不便 「坟墓」:宜西向,防穴中有水,近泽之墓,或葬废穴,夏占不宜 「官讼」:争讼不已,曲直未决,因讼有损,防刑,秋占为体得理胜讼 「姓字」:商音、带口带金字旁姓氏,行位四二九 「数目」:四、二、九 「方道」:西方 「五色」:白 「五味」:辛辣

2024-10-14

易玄妙

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如何让自己养成吸金体质

如何养成吸金的体质?废话不多说,直接上干货: 第一:养精蓄锐。身体不舒服就多睡觉,精神不舒服就多阅读。肉体的复原需要休息和睡眠,精神的复原需要吸纳更多有价值的信息。看书或者看纪录片就是一个不错的选择 第二:控制欲望,不要乱搞男女关系,淫欲会降低财运。色字头上一把刀,过度纵欲不但掏空精气神,还会摧毁你的人生和事业。观察一下,不少老板的没落就是从找情妇开始的。红颜祸水就是这个道理 第三:远离烂人,一定要远离那些来纠缠你的烂人烂事,特别是喜欢搞道德绑架那一套的人。对于这些人,你彬彬有礼的拉黑,不要觉得不好意思,你不需要这些,本质上人把自己管好就已经谢天谢地了 第四:内心剪辑,念念不忘,必有回响。每天给自己心理正向的暗示,才会激发自己内心的斗志,同时也会影响和激励身边的人。要知道,虽然很多人都喜欢抱怨,但没人喜欢来听你抱怨 第五:不要哭穷。如果逢人就说我没钱,有些人会真的蔑视你,还有些人会觉得你是一个吝啬的人 第六:聚集财气,找零钱的时候,哪怕是一毛钱也不要拒绝,不要把钱随便放在衣服的口袋里。每一分钱都不仅仅只是一枚金属硬币或一张纸,而是一笔财气。最好在家里放一个存钱罐,把小额的硬币或零钱放进去 第七:要戴手表。手表不只是为了看时间,而是体现你的一种社会信号,别人以重视时间的潜意识。现实社会不是电视剧那套,给你时间去慢慢铺垫和展开自己的内心。成年人都很忙,没时间来感受你的内在,都是通过外在来直接或间接判断你。如果你戴的是名表,那么向外人传递的信号就是事业和经济的成功 第八:永不争论人要做行动上的巨人,而不是嘴巴上的,千万不要跟别人争论,有这个时间不如拿来赚更多的钱,不如拿来锻炼。很多底层人喜欢争论一个事情,他可以从早上争论到晚上,争上半天,口袋里面却空空如也。社会的真相只有一个,就是今天你的口袋里面又增加了多少钱 第九:学会送礼,穷的时候少去理财,还不如习惯性,因为花小钱回来的是大钱,不少人说送礼是文化糟粕,其实这是一种将你教成底层人的说法。对于大多数人而言,真正能打拼赚钱的时间不过区区二三十年。当我们脑袋开窍的时候都已经30好几,留给我们赚钱的时间已经不多了。你现在唯一能干的就是争分夺秒的去赚钱,去学习一切能赚钱的知识,记住,把赚钱变成你的专业,而不是其他杂七杂八的东西。真相一页纸就够了,就是多赚钱,多锻炼,多学习,再也没有更多了!

2024-10-09

易玄妙

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如何把卦断的出神入化?

我在预测实践中体会到,如果想把卦断的出神入化,必须在以下三方面下功夫: 1、精通易理:就是把阴阳五行的旺衰、生克制化、乘承比应这些内容,研究明白,拿到卦就能看出卦中的五行之气是怎么流通和运行的。 2、通达世事。俗话说,预测高手无少年,卦师越老越值钱。当然这句话也是有前提条件的,不能光从字面上断章取义。其实这句话真正想表达的含义是,一个断卦高手必须对社会的人情世故、人际关系、世间万象百态,有深入的了解。因为预测是用卦象来表达万事万物的,如果卦师没有足够的学识和阅历,对世间的人事物了解不多,就很难把生活中的人事物与卦象对应起来,也就出不了神断。 说到这,我插一句题外话,有些人算卦,故意不说所测之事的相关背景,以此考验卦师的水平。其实这样做对卦主解决自己心中的疑惑,有害而无益。因为一个卦代表了宇宙万象,同一个卦象对应的具体事件太多了,虽然这些象的性质一样,但由于卦师的生活阅历有限,也会出现张冠李戴的笑话。 如果卦主算卦时,详细介绍所测之事的相关背景,对卦师来讲就能更好的理解卦象,从而更准确的得出卦象所表达的意象,为卦主精准的解决疑惑。这点我深有体会,我自己起卦测事,准确率相当高,有一次去修汽车空调,维修工判断是漏坲,但找不到漏点在哪,我起了一卦,按卦象指导,一下就找到了。这得益于我对所测事件的了解,跟卦象对轨很准确。 我们从影视剧中,经常看到这样的场景,有施主请教高僧或道长时,高僧道长往往只说些禅机很深的话,让施主去悟,而不是直接告诉施主下一步行动的具体办法。这些高僧道长,之所以说些高深难懂的话,通常的解释是,天机不可泄露。我认为不是这样的,事实是高僧或道长,在不了解所测之事相关背景的详细信息时,给不出具体方案,只能给出具体方案的性质,施主身临其境,对事件了解信息多,有了“禅语机锋”的指点,自然能悟得其意,从而找到解决问题的具体方法。说到底,还是高僧道长水平不够,施主只能根据禅机自悟。所以对于卦师来讲,在精通易理的前提下,不断增加实践和阅历,既使不介绍事件背景,也能把卦象和当下的具体事项对应起来,断事才能越来越具体。 3、至诚修行。易经讲的是天道,也就是宇宙万物动态变化的规律,所谓修行得道,就是明了天道,使自己的言行,无时无刻都与天道运行合为一体。不管是佛家还是道家,所谓得道、开悟、见本性这些概念,说的都是一个事,这个并不神秘,但是明道容易做到难,知道与做到之间的距离,甚至无法测量。讲道的大师满天飞,得道的大师不多见。检验一个人是否开悟得道,就看他能否跨越时空,是否有明了过去,预见未来的能力。易经断卦,若想出神入化,做到前两条还不够,修行是必经之路,通过修行,增长智慧,灵感就会越来越灵,断卦水平自然增长,别无它法。 我有过这样神奇的体验,那种与天地同体的感觉,看到卦,仿佛就看到一个场景,所测之事的前因、当下和未来都呈现在这个场景中。 命理、六爻、奇门、紫薇、风水......,这些都属于术,是预测的工具。 修行智慧,会不断提高这些工具的使用水平;精进修行,逐渐就能舍去这些工具而不用,达到善易者不卜的境界;修行得道,就能跨越时空,无所不知,无所不能。 有人问,我不学易,不学预测,直接修行,不是更好吗?我的答案是不知道。这样做,也许是捷径,也许是投机。 我们必须明白,修的是什么?让自己的思维、言行,与天道同体,同体即是开悟得道。易经是描述宇宙万物动态变化规律的,所以学易就是明道;预测是易道的实践活动,在这个活动中可以让自己体验到道的规律,这个很重要。也就是学易是明道,预测是贱道。学易、预测,是修行具体的过程和方法,这两步走好了,水到渠成,自然得道。 只学易经的思想哲学,学的再好,也不会运用易经的智慧;直接修行,无厘头,如空中楼阁,无异于不知道修什么,也不知道怎么修,就象达摩祖师所说,坐禅起能成佛? 回归正题,总结一下,若想把卦断的出神入化:1、精通易理;2、通达世事;3、精进修行。 路漫漫,其修远,唯有恒心恒志,沿着易经天道一直往前,修正着走......别无他法。

2024-06-10

吉来

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美网女单|郑钦文vs萨巴伦卡还原分析

六爻太极示意图 今天早上7:00,美网女单1/4决赛,郑钦文对阵赛事2号种子萨巴伦卡。二人一共交手2次,都是萨巴伦卡获胜。我在群里发布 【郑钦文vs萨巴伦卡交手记录】: 2023年美网1/4决赛:萨巴伦卡6-1、6-4 郑钦文 2024年澳网决赛 萨巴伦卡6-2、6-3郑钦文 并提示按本质易学方法,用上述数据取卦,可以预测谁能获胜。本昨天已断郑输,存在天机六爻软件未发出。今以还原事件之名义发出以记之。 根据两组数据的阴阳波形:阴阳阴阴、阴阴阴阳,分别取互卦,得水山蹇䷦和地雷复䷗。考虑时间先后,构成水山蹇䷦之地雷复䷗。今以纵横术数还原分析比赛结局。 纵横术数的基础不是传统的“六爻平面易”,而是“六爻太极易”,即不把六爻卦看成一个平面,而是视为一个三维“转筒”,如开篇图示。 水山蹇䷦之地雷复䷗排纵横盘,得蹇、晋、复、师,阳上阴下: ䷦䷢䷗䷆阳坎郑钦文,阴艮萨巴伦卡,用神阳震,泄世克应,为比赛过程,郑钦文有利? 内盘郑一比一泄一耗四克,衰相。萨三比一生一克两耗,旺相。左盘无金,世神官杀克比劫格,凶。应神比劫制财格,吉。右盘土木水,世神食伤制官杀,凶;应神财党杀,萨吉。 外盘世身阴兑生郑耗萨,位神泄郑克萨,时神生耗世神泄生应神。终身能耗30,水泽节䷻,生比郑,泄耗萨,外环境郑比萨旺,也许是她刚得奥运冠军的缘故,被世人尤其中国观众看好。 过程郑先被耗后被克,但秋震救应,冬坤重克坎,不吉。萨先被劫后被鬼带生气克之,但生气被克,加上土多木埋,震木无力,赢的可能性比较大。 纳甲验之,申子辰三合被戌冲破,不以合看。世爻戊申未动,辰戌父母不生之,为四强名次,生动爻兄弟丙申。断萨巴伦卡赢。

2024-09-05

鬼谷质子

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